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4月27日，由北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)區(qū)域與全球治理高等研究院主辦的“北外全球治理大講堂”2022年第二講在線(xiàn)上舉行。四川大學(xué)道教與宗教文化研究所研究員、博士生導(dǎo)師李翎作了題為“南方絲綢之路傳播中的孝道思想——以大足睒子圖像的辨識(shí)為中心” 的講座。講座由區(qū)域與全球治理高等研究院講師何卯平主持。

李翎通過(guò)對(duì)印度傳統(tǒng)文化及相關(guān)圖像的梳理，辨識(shí)出“六師外道謗佛不孝”中擔(dān)負(fù)父母者，才是題記為“睒子行孝圖”中的睒子，而“睒子行孝圖”并沒(méi)有出現(xiàn)常見(jiàn)的典型圖像。李翎認(rèn)為大足大佛灣擔(dān)負(fù)父母的外道形象，源于中、南印度于5世紀(jì)創(chuàng)造的睒子圖式，屬于睒子圖式之第二種樣式，以外道的面貌進(jìn)入敘事，替代敦煌《抱恩經(jīng)變》中外道負(fù)母式。目前國(guó)內(nèi)擔(dān)負(fù)式睒子圖像，只見(jiàn)存于大足一例。傳播渠道可能是通過(guò)南印度朱羅帝國(guó)強(qiáng)大的勢(shì)力，將之以印度教語(yǔ)境的方式傳入南亞的吳哥，從而進(jìn)一步傳入中國(guó)西南地區(qū)。

本次講座激發(fā)了在線(xiàn)聽(tīng)眾的深度思考，李翎對(duì)早期敦煌取水式圖像與晚期大足擔(dān)負(fù)式圖像的關(guān)系、《羅摩衍那》傳入中國(guó)多樣性圖像的原因等問(wèn)題進(jìn)行了回答。